Announcing the Line-Up: UFF4

Our upcoming film Project “AGNI SHIKHA, A Video Testimony on Women, Freedom and Honour” will be screen in Fourth Udaipur Film Festival.
Documented by – Saurabh Bambaiya
Produced by – Udaipur Film Society and Opia Films.
Special Thanks to Pragnya Joshi and Himanshu Pandya 🙂
#UFF4 #AgniShikha

Photo post.

स्रोत: Announcing the Line-Up: UFF4

आदमी

कई मर्तबा करते है बातें

अमन-चेन, शांति-वार्ता,

इंसानियत

और न जाने किस-किस की

लेकिन

वो कब करते है ये सब बातें

तब

जब

दे चुके होते है परीक्षा

अपने शारीरिक और मानसिक परिश्रम की…

                   आदमी

लखनऊ | कुंवर नारायण और कुछ तस्वीरें

लखनऊ | कुंवर नारायण

किसी नौजवान के जवान तरीकों पर त्योरियाँ चढ़ाये
एक टूटी आरामकुर्सी पर
अधलेटे
अधमरे बूढ़े-सा खाँसता लखनऊ|
कॉफ़ी-हाउस, हजरतगंज, अमीनाबाद और चौक तक
चार तहजीबों में बंटा हुआ लखनऊ|

बिना बात बात-बात पर बहस करते हुए –
एक-दुसरें से ऊबे हुए मगर एक दुसरे को सहते हुए –
एक दूसरे से बचते हुए पर एक दूसरे से टकराते हुए –
गम पीते हुए और गम खाते हुए –
ज़िन्दगी के लिए तरसते कुछ मरे हुए नौजवानोंवाला लखनऊ |

नयी शामे-अवध-
दस सेकेण्ड में समझाने-समझने वाली किसी बात को
करीब दो घंटे की बहस के बाद समझा-समझाया,
अपनी सरपट दौडती अकाल को
किसी बेअकल की समझ के छकड़े में जौतकर
हजरतगंज की सड़क पर दौड़ा-दौड़ाकर थकाया,
ख्वाहिशों की जगह बहसों से काम चलाया,
और शामें-अवध को शामते-अवध की तरह बिताया |

बाज़ार-
जहाँ जरुरत का दम घुटता है,
बाज़ार-
जहाँ भीड़ का एक युग चलता है
सड़कें-
जिन पर जगह नहीं,
भागाभाग –
जिसकी वजह नहीं,
महज़ एक बे-रौनक आना-जाना,
यह है — शहर का बिसातखाना|

किसी मुर्दा शानोशौकत की कब्र-सा,
किसी बेवा के सब्र-सा,
जर्जर गुम्बदों के ऊपर
अवध की उदास शामों का शामियाना थामें,
किसी तवाएफ़ की ग़ज़ल सा
हर आने वाला दिन किसी बीते हुए कल-सा,
कमान-कमर नवाब के झुके हुए
शरीफ आदाब सा लखनऊ,
खंडहरों में सिसकते किसी बेगम के सबाब सा लखनऊ,
बारीक़ मखमल पर कढ़ी हुई बारीकियों की तरह
इस शहर की कमज़ोर नफासत,
नवाबी ज़माने की जनानी अदाओं में
किसी मनचले को रिझाने के लिए
कव्वालियाँ गाती हुई नज़ाकत :
किसी मरीज़ की तरह नयी ज़िन्दगी के लिए तरसता,
सरशार और मजाज़ का लखनऊ,
किसी शौकीन और हाय किसी बेनियाज़ का लखनऊ :

यही है किब्ला
हमारा और आपका लखनऊ|

 

कविता साभार कुंवर नारायण और तस्वीरें – सौरभ बम्बईया

खान-पान की आदतें

“हिन्दुओं के आहार के दो सिद्धांत है जो विभाजक रेखा का कार्य करते है। एक सिद्धांत माँसाहार के विरुद्ध है जो हिन्दुओं को शाकाहारीयों और मांसाहारीयों  में विभाजित करता है। दूसरा सिद्धांत गोमांसाहार के विरुद्ध है जो हिन्दुओं को उन दो वर्गों में विभाजित करता है जो गोमांस खाते है और जो गोमांस नहीं खाते है। और छुआछूत के बारे में दूसरी विभाजक रेखा का बड़ा महत्व है क्योंकि यह अछूतों और गैर-अछूतों को पूर्ण रूप से विभाजित करती है।”

 –  डॉ. बी. आर. अम्बेडकर(1)

   भोजन और उसकी आज़ादी को लेकर भारत में सदियों से कभी बड़ी तो कभी छोटी बहसें अपने स्तर पर चली होती आई है, जिसका उदहारण ऊपर डॉ. अम्बेडकर के कहे शब्दों से जाहिर होता है। इतिहास की बात करे तो “यह स्पष्ट है कि अब्राह्मणों में एक क्रांति हुई। गोमांस छोड़ देना एक क्रांति ही थी। लेकिन अब्राह्मणों में एक क्रांति हुई तो ब्राह्मणों में दोहरी क्रांति हुई।

  उन्होंने गौमांस खाना छोड़ा, यह एक क्रांति हुई। मांसाहार स्पर्श त्याग दूसरी क्रांति थी।”(2) और इसी को देखते हुए हम वर्ण व्यवस्था के चार वर्गों से इतर हिन्दुओं (जो की विदेशियों द्वारा दिया गया नाम है।) को तीन वर्गों के वर्ण में विभाजित कर सकते है –

1. “जो शाकाहारी है,”

2. “जो मांसाहारी है” किन्तु गौमांस नहीं खाते है।

3. जो गौमांस भी खा लेते है। अर्थात ब्राह्मण, अब्राह्मण और अछूत।(3)

  वर्तमान में हम क्रांति का इन नया चेहरा देख रहे है – अब्राह्मणो के एक वर्ग ने  गौमांस को अपने अन्य पारम्परिक भोजन के साथ आज़ादी से खाना शुरू कर दिया है। जिसमे सूअर भी शामिल है। इसमें वर्तमान में जागे लोगो का एक समूह भी आ गया  है जो जाति-व्यवस्था से ऊपर उठ चुका है। और इस क्रांति में एक तरफ है मजहबी तो दूसरी तरफ है दलित-आदिवासी और अपने अधिकारों को जान चुके लोग। कुछ समय पहले जवाहर लाल नेहरू विश्वविध्यालय और उस्मानिया विश्वविध्यालय में हुए सूअर और गाय मांस संबंधी मसले इसी का उद्धरण है। इसी कड़ी में एक नया नाम और जुडा, टाटा सामाजिक संस्थान जहां कुछ छात्र अपना अधिकार मांग रहे थे। हिन्दू और दलित संघर्ष से तो काफ़ी लोग वाकिफ़ है, लेकिन मुस्लिम जगत में हो रही हलचलें अभी तक किसी परदे में छिपी है।

सन्दर्भ : 

(1) साहेब डॉ अम्बेडकर- सम्पूर्ण वाङ्गमय(*) – अछूत कौन थे और वो अछूत कैसे बने ? – अध्याय 10 (*) – गोमांस भक्षण-छुआछूत का मूलाधार, पेज संख्या – 79
(2) (*) – अध्याय13 – ब्राह्मण शाकाहारी क्यों बने? – पेज संख्या – 99

(3) – अध्याय 12 – गैर-ब्राह्मणों ने गौमांस खाना क्यों छोड़ा – पेज संख्या – 93

India – Five acquitted of sedition charges

OMAR RASHID The accused were arrested in 2007 by the U.P. Special Task Force, which claimed that they were trained Harkat-ul-Jihad-ul-Islam (HuJI) operatives. “Nine years are wasted. Injustice was …

स्रोत: India – Five acquitted of sedition charges 

Dar-B-Dar, The Itinerants Trailer

बाज़ार/पैठ/मार्किट/मंडी ऐसे कई शब्द है जिनसे हम एक ऐसी जगह को संबोधित कर सकते है, जहाँ हमारे दैनिक जीवन यापन की महत्वपूर्ण चीजें आसानी से उपलब्ध हो जाती है और उसके लिए हमे ज्यादा मशक्कत भी नहीं करनी पड़ती| दरअसल समाज के विभिन्न वर्गों के अनुसार ही वहां के बाज़ारों की व्यवस्था और साज-सज्जा तय होती है| कही पर बाज़ार खरीदार और विक्रेता, दो भागो में बंटा दिखता है तो कही दोनों सामान होते है|

बॉम्बे जैसे शहर में आपको हर तरह के बाज़ार आसानी से देखने को मिल सकते है| कुछ ऐसे है जहाँ खरीदारी कम लेकिन घूमना-फिरना ज्यादा होता है तो कई जगह लोग सिर्फ ओ सिर्फ पेट की भूख शांत करने के लिए जाते है| लेकिन इन सभी बातों में एक महत्वपूर्ण बिंदु यह है कि हमारे लिए माने हर एक व्यक्तिविशेष के लिए बाज़ार की कल्पना उसकी आर्थिक स्थिति पर आकर शुरू होती है और उसी पर ख़त्म भी हो जाती है| बाज़ार से सामन खरीदने की क्षमता कुलमिलाकर जेब पर निर्भर करती है और जब वही जेब सरकार द्वारा खाली कराकर, आपका घर छीनकर एक ऐसी जगह पर आपको बिठाया जाता है जहाँ सुविधाओं के नाम पर सिर्फ कंक्रीट की ईमारत और सामान्य सुविधाओं के इस्तेमाल से पहले उनके लम्बे-चोडे बिल हो तो बाज़ार शब्द बेमानी लगने लगता है|

बंबई के मानखुर्द जैसे इलाकें में वहाँ के वयस्क जब नशे की गिरफ्त में हो और जो महिलाएं लम्बे समय से घरो में काम करके आपना परिवार चलती हो अब वही महानगर से दूर फैक दिए जाने के कारण बेरोजगार हो चुकी हो तो वहाँ के बाज़ारों में क्या बिकता होगा इसकी कल्पना करना थोडा मुश्किल है|

जब आप बाज़ार में खरीदार और विक्रेता जैसे शब्दों को भूलकर टहलने और और तराजू के इस पार और उस पार में बसे अंतर को समझने की कोशिश करते है तो आप कई कहानियों से रुबरु होते जिसमें से कुछ को हमने एक वृतचित्र की शक्ल देने की कोशिश की है| और इसको हमने नाम दिया है दर-ब-दर, फ़िल्म बनकर तैयार है और हम जल्द ही इसको लेकर दर्शकों के बीच पहुचेंगे तब तक के लिए आप सभी के लिए दर-ब-दर की पहली झलक यहाँ मौजूद है|

निर्देशन/छायांकन/ध्वनि – आकाश, अर्पिता, राधिका, राजेंद्र, सुजाता और सौरभ

निर्माता – स्कूल ऑफ़ मीडिया एंड कल्चरल स्टडीज, टाटा इंस्टिट्यूट ऑफ़ सोशल साइंसेज, मुंबई

विशेष आभार – लल्लूभाई कंपाउंड के सभी साथी और कामगार

Ud Jayega

Direction, Camera & Editing:
Akash Basumatari
Saurabh kumar
Swati Kamble
Tarishi Verma
(Class of 2014-16)

Song title: Ud Jaega
Original singer: Kumar Gandharv
Performed by: Ananyaa and Sharib

The city of Bombay has crowds everywhere – crowds that surround you like your own shadow, never leaving you alone even in the dark. Yet, everyone is lonely in this concrete jungle of people. This video is an endeavor to understand the city of dreams through its innumerable faces and many colors; through its terse air, its whiffs and tangs and above all, through its night, its shadows and obscurities and through the poetry of Kabir.

Himanshu Kumar Interview

Himanshu Kumar is a well known social activist who is now called a ‘naxalite’ by the government. Here is one conversation around his life and work in Chattisgarh and what makes him stay in Himachal.

समय, बोतल और समुंद्र

आँखों के सामने अपार समुंद्र है

किनारें पड़ी चट्टानों से लड़ता-झगड़ता|

 

मेरे उलटे हाथ में घडी है

न ज्यादा पुरानी, न महँगी

बस समय-समय पर समय बताती रहती है

बिना किसी कसरत के…

काफी वक़्त हो चला है

उस हाथ घड़ी में चाबी भरे|

 

जब भी सोचता हूँ

और देखता हूँ उसकी तरफ

चलती रहती है

टक

टक

टक

न एक मिनट पीछे

और

न आगे|

 

लेकिन जब देखता हूँ

समुंद्र की इन गहरी लहरों को

कसरत करते…

 

तो मन करता है

कि

किनारें पड़ी उस शराब की बोतल को

उठाऊ

जो पड़ी है बेकार …

 

चूँकि बिना शराब के बोतल

होती है

बिना कांटे के घडी जैसी|

 

डालूं उसमें अपनी हाथ घड़ी

चाहे लगे कितनी भी मशक्कत,

करूँ उसका मुँह बंद

बिलकुल शराब की ताज़ी बोतल की तरह

और

वापस डाल दूँ

अथाह समुंद्र में…

 

कि

किसी वक़्त

कोई आये

किसी ऐसे ही किनारें

तलाशता वक़्त और अकेलापन

और पायें इस बोतल को बेजान पड़ा हुआ

बिलकुल अंजान…

 

कि

बंद है वक़्त इस बौतल के अन्दर

मेरा,

समुंद्र का

और उसका

जो खोलेगा इस वक़्त की कलाई

बिलकुल ताज़ी बोतल की तरह…

 

(कविता और तस्वीर के लिए शुक्रिया कोवलम)

Weavers

Weavers  of Andhalgaon, Bhandara district from Maharashtra are suffering for their art, their livelihood and don’t want to leave this profession. Twenty years ago, Andhalgaon village had a majority of ‘Kosti’ community weavers. Today Kosti community still exists but very few of them are still weavers.
This project is under production right now.